Introduction
Ce texte date de la fin du XVII siècle et fonde la pensée
du XVIII siècle.
C'est-à-dire exposant ce que doit être l'esprit d'examen / observer
soi-même
et ne croire que ce qu'on a observé, examiné. Bayle profite de
l'apparition d'une comète (1680) qui a été considérée
comme un signe divin par l'Eglise censée empêcher le progrès
de l'athéisme pour avancer l'argument théologique suivant :
Dieu s'il existe ne peut se servir de prodige renforçant la superstition
des gens même pour combattre l'athéisme. Bayle profite de cette
comète pour parler des superstitions et plus largement pour parler du
fanatisme religieux et de l'endoctrinement. Ligne 1 à 2, 13 à 16
c'est l'esprit d'examen et 3 à 12 c'est le mécanisme de la tradition.
Lecture du texte
Annonce des axes
Explication méthodique
I Le mécanisme extérieur du préjugé
- Le constat d'une réalité
- université de la tradition : (l.2) " infinité "
singulier/collectif (l.13) " 100 millions ", " multitude "
- consentement universel
gradation des "victimes" consentantes :
- l.23 doctrine " plusieurs autres "
- l.4 " plusieurs autres "
- l.10 " tout le monde croyait " à répétition
(enfermement)
- l.7 à 8 " le nombre augmentant de jour en jour "
- La perversion d'un idéal
- paresse (défaut humain) : " se délivrer
de la peine " l .7 à 8
" paresse
naturelle " l. 5 paresse
intellectuelle
" paresseux " (répétition)
conséquence
démarche légère à peu
rigoureuse " supposer "
" débiter " lexique
de la subjectivité
" préjugé "
" persuader "
- la subjectivité permet d'influencer la raison de ceux qui écoutent
en leur donnant confiance
- crédulité (facilité a croire = naïveté) à appel
a la sensibilité ¹
sensiblerie
excès de sensibilité = impressionnables
acte de persuasion ¹
conviction
| Persuasion | |
Conviction |
-sentiment
-subjectif
-lyrisme
-vocabulaire
-flatterie
-gestes
-interpellation
|
-flatterie
-ironie/humour
-partialité
-anecdote
-voix
-concession
|
-raison
-argument
-analyses
-abstraction
-exemples
-synthèse
-objectif
|
Dans ce texte, il y a utilisation de la persuasion comme arme de conviction (confusion
des deux).
- obligation (absence de liberté)
tyrannie à " autorité " (l.2) ; " peur " (l.10) ; " nécessite
de croire " (l.10) ; " contredire " (l.11) ; " réduit " (l.10)
rébellion à " factieux " (l.11) ; " sectateure " (l.15)
Absence absolue de liberté de penser
- paradoxe (absurde)
mérite à ne rien examiner
Absence d'individualité ("million", "on"). Absence de réflexion
= mérite
On est dans une situation paradoxale qui met en valeur l'autorité aveugle
du pouvoir au XVIII siècle. Bayle a ainsi démontré que le nombre
d'adeptes d'une religion n'est pas une garantie de la valeur de la religion (ne
pas se fier aux chiffres).
II La véritable démarche intellectuelle
implicite : esprit d'examen
1) l'implicite dans le texte
- la religion à le lien
entre l'Eglise et l'Etat est contesté " faisant
justice à chaque chose " (l.15)
- mise en cause des croyants " augmentent de jour en jour " ; " Antiquité "
- le clergé à périphrase
(" 2,3 personnes "(l.3) ; " enseigne ") :
précautions oratoires.
2) l'esprit d'examen
- l. 3 à 4 examen de la doctrine
- l.6 examiner soigneusement (rigueur)
- l.8 examiner une opinion
- l.11 savoir plus que les autres et contredire
Conclusion
- Bayle distingue la religion de l'opinion et propose pour lever toute ambiguïté la
mise en place d'un esprit d'examen rigoureux.
- Il dénonce la théocratie en France et dénonce les persécutions
faites à tous ceux qui s'opposent à ce système (protestants
et
athées).